Zwölfhundertvierundfünfzig

In der Diözesen-Zeitschrift, die meine Eltern abonniert hatten, standen immer wieder Serien über Heilige oder Bibelfiguren.
Als Kind las ich ja so ziemlich alles, was mir in die Finger kam, und so las ich irgendwann auch die Geschichte von Judit und Holofernes.
Es kam mir äußerst befremdlich vor, dass Judit, nachdem sie Holofernes zuerst verführt und zum Beischlaf animiert hatte (heute würde man dies wohl #OrganisierteLiebe nennen), ihm danach einfach so den Kopf abschlug.
Trotzdem hätte ich die Sache wohl unter „bösartige, verrückte Verbrecherin“ abgehakt, wäre diese niederträchtige Mörderin nicht als Heldin glorifiziert worden.

Dass ich mit christlicher Ethik so meine Probleme habe, hatte ich ja erst bei meinem Eintrag über das Weinberggleichnis thematisiert. Wenn man solche Situationen rational angeht, ist vieles überhaupt nicht nachvollziehbar.

Nehmen wir auf der anderen Seite Xanthippe (nicht christlich sondern griechisch – ich weiß), die als Inbegriff der zänkischen Frau gilt.
Aber tut man ihr damit nicht vielleicht unrecht? Man muss sich mal in ihre Lage versetzen: Statt sich um sie zu kümmern, hängt ihr Mann lieber mit seinen Kumpanen rum (und macht mit denen sonstwas). Es ist doch absolut verständlich, dass sie in dieser Situation verärgert und frustriert wurde. Nur wer in ähnlicher Lage noch nie geschimpft hat, werfe den ersten Stein.

Wie auch immer – die Synthese von Xanthippe und Judit – nennen wir sie Xantit – ähnelt verblüffend der Mentalität der modernen Feministin.
Rumkeifen kann sie gut. Im Gegensatz zum griechischen Vorbild auch völlig ohne Grund. Und bei Judit gab’s wenigstens noch Sex vorher. Xantit will diesen Part überspringen, und gleich zur Enthauptung übergehen.